尚水ㄟ溪州

青少年發聲網自 2011 年起持續辦理故事報導營，逐步擴展至台灣不同地方，帶領學員走進土地、文化與議題場域。我們愈來愈清楚看見，只要提供機會，青少年確實有能力看見不同於自身日常的生活方式。因此，營隊也不斷調整方向：從原住民部落到海岸與山林的議題現場，嘗試讓學員在每一次田野經驗中都獲得新的視角。今年度的課程延續此精神，前往彰化溪州，引入更豐富的文化資源，很榮幸能邀請長期以農村與土地為書寫核心的詩人吳晟，以及其子、音樂人吳志寧共同參與，使學員能在勞動、訪談與創作之間，看見文學與土地如何彼此形塑。

五天四夜的課程以踏查溪州地景作為起點。在「我愛溪州」團隊的引導下，學員沿著莿仔埤圳騎乘腳踏車，理解水圳對農業生產的基礎作用，也認識溪州長期面臨的中科搶水議題與護水行動。水圳、田地與農村生活的概念，在每一次停下腳步、觀看水流與農地時具體呈現在學員眼前。踏查後，學員被分入「梨園」、「樹園」、「菜園」與「成功旅社」四組田野現場，從不同角度貼近溪州的生活與土地。

梨園組在老梨園裡進行修枝、除草、採梨與包裝等工作，由鐘劉絨阿嬤與吳陳佳阿嬤介紹農業生產的日常，也談起過去依賴農藥維持產量的年代。返鄉青年鄭雅云則分享友善土地方式經營果園的理念，說明有機農業雖然在成本、人力與收成上都更具挑戰，但能維持土地健康、減少化學負擔。兩代農民在同一片土地上的不同觀念，使學員得以在具體勞動與現場對話中，看見農業價值觀的多元與變遷。青少年發聲網也在討論中引導學員思考：當這些生命經驗被書寫或分享時，如何同時呈現長輩的生活智慧與青年的環境理念，而不被簡化為二元對立。

樹園組的田野以五感與生態為核心。學員在鄭凱鴻老師的帶領下嗅聞葉片氣味、走入生態池觀察水域循環；莊芳華老師（吳晟老師的太太）介紹台灣原生樹種，說明其與環境韌性之間的關係。在此基礎上，吳晟老師親自陪伴樹園組，在自己多年耕植的原生樹園中與學員對話。他談起家族土地的歷史、自己在教書與寫作之外投入造林的原因，也分享詩的來源往往不是抽象靈感，而是與土地長期共處後的理解與感受。學員因此理解詩歌並非課本上的文學形式，而是真實回應土地的方法。吳晟老師實際在樹園現場的陪伴，使文學與勞動、環境與情感之間的連結自然生成。

田園組則從食物與日常生活出發。學員在田裡採收茄子、翻土整地，學習返鄉務農的現實條件與心路歷程；並在吳陳佳阿嬤的帶領下採收地瓜葉，認識「在地化食材計畫」如何讓國小午餐可以直接使用當地作物。傍晚，所有食材被帶到廚房，學員共同準備三十多人的晚餐。在切菜、備料與烹煮的過程中，學員也體會到「從土地到餐桌」的意義，理解飲食議題與地方經濟、農民收入之間的密切關係。

成功旅社組的田野從建築與街區展開。我愛溪州團隊的巫宛萍介紹溪州因糖業興盛與台糖總部設立而曾經繁華的歷史，並說明產業變遷如何形塑地方風貌。古蹟修復專家陳其威帶領學員實際測量旅社空間、觀察舊屋結構，再搭配市場與街區訪談，聽取居民關於家族、遷徙與生計的故事。透過訪談，學員看見許多長子在外求學與工作後仍選擇回到家鄉接續家業，也理解地方認同並非抽象概念，而是深植於人與土地的關係。青少年發聲網在此階段協助學員整理訪談內容，練習從片段故事中提取主題與脈絡，建立田野資料整理的基礎能力。

夜晚的課程以「講唱」作為沉澱與整理的方式。《江湖在哪裡》的作者，同時也是我愛溪州團隊發起人的吳音寧，分享溪州土地的變遷與護水運動，使白天的踏查與勞動回到更長期的地方脈絡；歌手吳志寧與楊大正則談創作如何源於地方生活，並以歌曲回應農村經驗。吳晟老師在晚間課程中以詩回應土地，用朗讀帶領學員理解詩句如何從生活日常中生長，又如何透過音樂回到群體之間。詩、歌與土地在夜色中匯聚，也使學員得以看見文化如何在地方生活中被實踐，而非只存在於課本或表演之中。

營隊最後，學員以新詩與短篇報導回應自己在溪州的觀察與經驗。有人以莿仔埤圳的水路書寫土地的流動，有人以老梨園的跨世代對話作為主題，也有人從自己蓋灶、煮湯圓的身體記憶出發，思考勞動與群體感。對同樣來自彰化的學員而言，這次經驗讓他重新看見家鄉的價值；對來自外縣市的學員而言，溪州不僅是一個農村，而是一個能理解土地、生活、產業、文化與歷史之間關係的現場。青少年發聲網在討論中引導學員回顧田野筆記與身體參與的經驗，使他們在創作時能兼顧表達與倫理，並思考如何以負責任的方式書寫地方與他者。 這不僅是一場田野課程，更是一種練習：練習觀看、練習理解、練習以自己的聲音回應世界，也練習在多元觀點中找到自己的位置。

※備註：隔年，吳晟老師與歌手吳志寧以父子共創方式發表專輯《野餐》，青少年發聲網特別邀請兩人於松菸表演廳舉辦分享會，並邀請參與溪州故事報導營的學員回到現場，共同回顧在溪州的學習歷程與生活記憶，並分享創作與反思的延伸。